Лекция к Speak-таклю 1. Хаос и порядок

 

Лекция 1.  Хаос и Порядок.

 

Эта лекция которую я сейчас вам прочитаю  называется хаос и порядок и все что в ней говориться и то о чем в ней говориться надо воспринимать именно так в смысле хаоса и порядка а главное то как все это говориться определенно надо воспринимать в смысле хаоса и возможно некоторого порядка поскольку они хаос и порядок имеют на мой взгляд прямое отношение к тому что называют импровизацией  вернее к тому что происходит на самом деле в смысле хаоса и порядка и упорядочивания и выявления и разрушения  привычек и ожиданий и построения описаний и многих бессмысленных попыток  и что  потом мы называем скажем импровизацией потому что другого названия мы не знаем  и добавляем еще что-то еще что-то предположим жест или слово например слово танец для полноты картины.

 

Я довольно долго думал над тем что же я могу сказать, так что это не в коей мере не было и не является импровизацией это заранее спланировано и даже записано и получается что это совсем не то о чем собственно надо бы сказать а надо бы сказать вот что: я должен сразу заявить главное что что такое импровизация я не знаю. Потому как это самое  знание все время меняется и кто-то может сказать сейчас для меня импровизация это вот это и вот это и будет прав и вы конечно можете задать вопросы прямо сразу и прямо сразу придраться и спросить меня и задать может быть самый жесткий вопрос из тех что вы можете представить самый жесткий из всех мыслимых вопросов интересно какой он мог бы быть?

 

(В этом месте у меня запланирована пауза ожидание это по плану и это никакая не импровизация).

 

исходя из выше сказанного я могу и буду только говорить о своих соображениях по этому поводу по поводу импровизации  и не более того а вы можете соображать сами по себе опираясь на мои слова или отталкиваясь от них или вообще не слушая то что я говорю.

 

Импровизация не имеет дела с тем что мы знаем о том что мы знаем о том что мы знаем, вернее она старается этого избежать и порой безуспешно и обратиться к тому чего  мы не знаем о том что мы знаем. Это звучит уже довольно непонятно но  зато вдохновляет меня на поиски чего-то большего а большего мне и не надо.

 

Импровизация существует уже очень очень очень  давно как я думаю и это конечно понятно всем с тех пор как появился театр и танец  и музыка и все такое с тех самых пор существует и эта самая импровизация и не для кого это никакой не секрет. Но вот почему это понятие и явление всплыло сейчас на поверхность и так упорно плавает и не хочет тонуть и стало так популярно с появлением всех новых форм танца и театра танца и движения телесно ориентированного театра если так можно выразиться  вот это вопрос. Я не знаю как на него ответить но я могу предполагать и могу блеснуть заранее заготовленными ответами в духе таком например.

 

Тело в современной культуре в городской жизни в нашей цивилизованной городской не сельской не деревенской не простой не природной крестьянской или как ее там не  назови жизни тело совершенно отделено от нашей основной деятельности оно уже не привязано к конкретной деятельности полезной и понятной как охота собирательство овощеводство хозяйство натуральное первобытнообщинное фермерство какое-нибудь и тому подобное оно наше тело не занято ничем естественным и нужным и вместе с тем с него вдруг сняты разные  дремучие суеверия  запреты и  табу связанные с условиями жизни в самых средних веках в хижинах и в овощеводческих хозяйствах когда надо боятся всего и связывать свою жизнь с природой и духами и общаться с ними по возможности уважительно  а сейчас телесность  получила  свободу разрушать ограничения и демонстрировать это публично она или я  или оно тело не признает ограничений следовательно склонно к хаосу движений к спонтанности а это это вот и есть  не что иное как новые танцы и импровизация и все такое хотя и звучит это не очень убедительно но  пусть хоть так. Можно в это верить а можно и не верить. По крайней мере мне трудно представить крестьян занимающихся контактной импровизацией или современными танцами зачем им это им это не к чему а вот нам современным городским танцорам это как раз к чему но я не берусь утверждать не берусь утверждать потому что  не хочу ставить себя в положение учителя и того кто объясняет все своим знанием того что ему уже известно якобы наверняка.

 

Все это естественно проникало в танец  и в эксперименты с телом и движением а что же еще оставалось делать…

 

 

В этом месте я сначала хотел рассказать о Джадсон Черч о церкви в Нью Йорке ставшей домом культуры в которой в 60е годы собирались для экспериментов разные танцоры и хореографы но потом я бросил эту затею потому что это звучало скучно и назидательно а главное слишком упорядоченно а это не правильно потому что тогда порядок перевесит и вся моя лекция пойдет коту под хвост и мне станет неудобно перед вами перед всеми нами включая меня самого не исключая меня самого.

 

Модернизм это он стал искать новые способы новый язык в живописи в литературе и наконец дошло и до танца. Свобода употребления материала свобода от классических норм рамок автоматическое письмо  бессознательное сюрреализм кубизм минимализм поток сознания все это наконец дошло и нашло свои аналоги в танце  с его молчаливым шаманизмом  с умением налаживать отношения не только и не столько конкретно с конкретными людьми  но и с пространством и с природой с животной серьезностью и с упорством в повторении одного и того же год за годом бесконечная разминка и разминка и разминка все это пришло наконец в танец и в перформанс который называют танцем и наоборот в танец который называют перформансом и все это и многое другое  наконец докатилось и до нас наконец но всем уже наплевать потому что как всегда поздно и уже нет никакого интереса ломать  экспериментировать нет времени  смотреть и вникать  и налаживать что-то а есть интерес зарабатывать и выпускать и получать и продвигаться  хотя я не берусь утверждать не берусь с уверенностью.

 

Импровизация не имеет дела с тем что мы знаем о том что мы знаем о том что мы знаем, вернее она старается этого избежать и порой безуспешно и обратиться к тому чего  мы не знаем о том что мы знаем. Это звучит уже довольно непонятно но  зато вдохновляет меня на поиски чего-то большего а большего мне и не надо.

 

 

В Джадсон Черч  ставшей домом культуры было множество народу и среди них и те кто возможно известен и у нас и кого все же можно бы назвать и кого следовало бы  знать например Ивонн Райнер и Стив Пэкстон  одни из тех которые занимались импровизацией и давали импровизационные представления для разных слоев для всех слоев можно сказать  Ивонн Райнер например была просто невероятно сильна в придумывании разных структур и партитур для нового танца и новых  танцоров в которых использовалось все что еще никогда до этого всерьез не использовалось на сцене простые повседневные жесты и поведение всех видов телесное поведение и странные комбинации того и другого и балетные па и хореография с непредсказуемыми вариациями и подушками и стульями и веревками и так далее так как это было тогда когда это было и иначе быть не могло.

 

Стив Пэкстон тоже участвовал в работе группы в доме культуры в бывшей и настоящей церкви как и все остальные а до этого до того как он стал импровизировать по вечерам в доме культуры он танцевал в балете у другого известного из известных у нас и возможно довольно многим Мерса Канингема который экспериментировал с балетными формами и дружил с очень известным везде  и не совсем известным у нас Джоном Кейджем который увлекался случайным и идеей случайности и книгой перемен и случайным сочетанием случайных звуков и тишины и многим другим потому что был композитором в полном смысле этого слова в смысле композиции хаоса и порядка.

 

Все это естественно проникало в танец  и в эксперименты с телом и движением а что же еще оставалось делать

 

Что-то от туда пошло что-то перекинулось в Европу потом докатилось наконец до нас не исключая  собственных экспериментов конечно не дай бог не умаляя достоинств.

 

 

 

Контактная импровизация это специальный метод  узкий жанр танцевальной импровизации с партнером на который Стив Пэкстон как-то случайно набрел в своих экспериментах с телом и импровизацией а потом этот жанр в силу разных загадочных причин стал очень известен и популярен везде абсолютно и безоговорочно в силу того что его принципы очень легко объяснить любому тупому начинающему на самом низком уровне и даже чем более он низок этот уровень тем для контакта лучше в каком-то смысле до определенного момента до определенного момента.

 

Как всегда российская медлительность и отсталая отдаленность не побоюсь этого слова сыграла на руку одним и погубила серьезные начинания других хотя я и не учитель и не хочу судить но сейчас я уже не могу видеть всех этих идиотов на телеэкранах извините когда   шоу маст гоу он и до каких то там импровизаций уже не доходят никакие руки и ноги а тем более  головы а только превращают все  в предметы  программы в школах для желающих расширить и раздвинуть неважно что а важно общение ощущение и преподавание в известных границах  часов и расценок. 

 

 

Но забудем ненадолго  о политике и о том что надо публике или о том что по нашим представлениям и понятиям надо той самой публике  которую мы сами себе представляем являясь дельцами от шоу бизнеса малых и очень малых форм но и того  уже хватит и не расхлебаешь за несколько десятилетий.

 

Что я собственно хотел сказать:  то что я знаю в отношении своего знания – это я знаю наверняка но хотелось бы немного сместить это знание с его насиженного места потому что я не завишу от ситуации и мне не платят и мне нечего терять

 

Попробую новое определение: абстрагироваться от знания того что мы знаем остаться как есть голым и двигаться на свой страх и риск если такое определение кому то больше понравиться остаться в ситуации незнания и сидеть в ней сколько душе угодно и получать удовольствие научиться получать от этого удовольствие и научить других путем демонстрации и созерцания.

 

Зачем?

(Тут у меня запланирована вторая пауза и это опять  никакая не импровизация скорее ожидание).

 

О животном мы в основном всегда можем сказать что оно делает лежит сидит бежит пьет воду охотиться спаривается или спит но куда и зачем оно бежит и почему оно спаривается это мы не спрашиваем и никогда не спросим это ясно и это обусловлено необходимостью железной как железная дорога как то с чем все ясно раз и навсегда и никогда не будет иначе но нам интересно смотреть на него на животное  просто так  и оно и наше внимание уноситься потоком.

Животное и его тело то есть  то что мы видим соответственно а видим мы в общем-то тело если отбросить все мистические «но» животное и его тело это практически одно и то же а вот человек и его тело это уже не совсем одно и то же и  тут уже  появляются зазоры границы мысли мировоззрения психика душа  мужская женская российская или какая-то любая может быть загадочная наконец и вот тут мы уже спрашиваем зачем зачем он бежит зачем он это делает зачем эти импровизации? От телесной безусловности и внутренней цельности мы уже далеко мы боимся ее и мы ее жаждем каждый по своему жаждем страстно а иначе зачем весь этот  экстрим  спорт разные танцы и наконец так называемый перформанс с его свободой ничего не делать если тебе этого не надо и не интересно и не играть в то во что ты не веришь и чем не являешься.

 Не играть как это делается и играется  постоянно в профессиональном театре и его филиалах  хотя я не хочу утверждать и честно говоря мне все равно потому что я сам в этом варюсь и не хочу стать в позу учителя играйте играйте  играйте  и играйте но помните себя а главное  свое незнание себя.

Воображение ведет к тому что мы уже не видим что на самом деле с нами происходит а видим только то что мы придумали и освободиться от воображения это сложная задача а для многих вообще непонятная  и ненужная потому что с воображением интересней и в сказке жизнь гораздо приятней и веселее с песней по жизни шагать и романтичней так начинается то что я называю театр импровизации довольно скучная вещь по моему скромному мнению которое я беру назад как только мне скажут что я это уже знаю и поэтому предвижу. 

 

Вопрос какого рода воображение мы используем и есть ли разница между воображением телесным и воображением умственным если таковые имеются чего я естественно не утверждаю а просто предлагаю посмотреть на это по другому.  Телесный опыт многое хранит он записал многое в свои клетки  множество раз повторяя одно действие когда-то когда еще все происходило впервые и потом было доведено до автоматизма и потом было забыто и теперь уже  незачем  предавать это гласности незачем каждый раз обдумывать тело само знает как ходить как сидеть как получать удовольствие от пребывания в каком либо месте и как сделать время бесконечным или наоборот сжать его до предела.  У тела свое время и ему все равно что мы думаем по этому поводу. Оно-то знает оно то знает то есть это мы знаем но молчим.

 

Моя речь становиться все более и более непонятной и это хорошо по крайней мере я думаю что это хорошо потому что начинает походить на импровизацию хотя мне уже не нравиться это слово все больше и больше с течением моей лекции я начинаю понимать что говорю совсем о другом и что слово импровизация мне перестает нравиться надеюсь что вы избавитесь от представления о том что это  такое и будете просто получать удовольствие от отдельных звуков и слов как они складываются и исчезают в тишине. Нет ничего проще.

 

Все это естественно проникало в танец  и в эксперименты с телом и движением а что же еще оставалось делать

 

 

Вообще любой творческий процесс неразрывно связан со спонтанным методом проб и ошибок это естественно, но как следствие этих проб нам важен результат иначе если нет конечного результата кому это надо любой здравомыслящий человек понимает  что случайность никуда не продашь, не пришьешь, нужен ясный метод тогда ты признан и успешен нужна вещь а тут не пойми что сама по себе импровизация это не вещь а это бред и хаос и это еще в лучшем случае.

 

Хаос очень трудно создать настоящий хаос без всякого смысла это почти непосильная задача в природе мы этого не видим мы видим очень сложный порядок и повторение повторение паттернов но мы так устроены что всегда привносим в движения и действия свой личностный смысл только сами не всегда понимаем что это за смысл и как правило не видим свое знание  того что мы уже знаем и не способны отойти от этого знания ни на шаг не видим себя со стороны и получается наивно и неосознанно как в кружке по танцам и мы уже не понимаем кто мы и что мы делаем и проклинаем само слово импровизация которое всем надоело и незачем об этом говорить и зрителей здесь нет и не может быть.

 

Все это естественно проникало в танец  и в эксперименты с телом и движением а что же еще оставалось делать

 

Я готов потерпеть неудачу в очередной раз тогда я смогу знать что я свободен от желания установить свой порядок и нарушить порядок который уже есть и никуда не уходил и не исчезал с самого начала я имею в виду самое начало моей лекции и не более того